岁时节日的叙事意义,岁时节日具有什么特点

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于岁时节日的叙事意义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍岁时节日的叙事意义的解答，让我们一起看看吧。

1. 除了纪念屈原，端午节赛龙舟还有哪些含义？
2. “一日为师、终身为父”成语的由来，谈谈你们的见解？

除了纪念屈原，端午节赛龙舟还有哪些含义？

除了纪念屈原，端午节赛龙舟还有哪些含义？为什么全球很多地方都在当天赛龙舟？

国人赛龙舟其实在战国时期就有了，这要早于楚国时期的，在那个时代，赛龙舟是一种宗教的活动仪式，是亲近水神的节目，因为水神也喜欢热闹，同时也是***性的节目，可以在农闲的时节举行，属于古时候的体育项目吧。

后来成为端午节的习俗，这个就和屈原投江有关系了。当时楚国人发现伟大的爱国诗人抱石投江之后，就急忙的驾驭龙舟赶去营救，可惜没有找到屈原的尸体。又担心鱼虾吃掉屈原的尸体，就多人划龙舟在江中驱赶鱼虾，好让灵魂安息。这样的纪念活动慢慢就传承了下来。

赛龙舟除了纪念屈原，据说还和东汉孝女曹娥投江救父有关。曹娥的父亲掉进江中，几日不见尸体浮出来。但是仅仅14岁的曹娥，在江边哭着寻找父亲，没有结果。最后舍身挑进江中，三日后把父亲的尸体找到，但是曹娥也淹死了。不知道是怎么把父亲的尸体运送到江边的，人们都在传说是曹娥的孝心感天动地，然后被水神送到江边的。人们为了纪念孝女曹娥投江救父，就在每年农历五月初五曹娥跳江的日子赛龙舟。

关于赛龙舟的说法很多，大家也是各持己见，但是最终的目的也是统一的。它是国人最富有***的民间健身的体育***项目，都是在表达我国人民积极向上，勇做弄潮好儿郎的奋斗精神。

同时，赛龙舟活动也是民族凝聚力的体现，通过赛龙舟的活动，可以寓教于乐，通过激烈的竞赛，合作第一比赛第二，从而加深民族向心力。

赛龙舟需要众人的密切配合，众人划桨开大船，只有万众一心奔向前，才能到达目标。每到端午节赛龙舟比赛的日子，前来助威的人民群众上万，群情激奋，欢呼震天，扣人心弦的比赛把端午节的气氛推向了***。

这也是一种民族凝聚力的体现，更是人们对生活美好，风调雨顺的期盼，而奋勇争先一往无前的拼搏恰恰是健康积极乐观的民族自强不息精神的最好表现方式。

端午节除了纪念屈原、划龙舟、吃粽子之外还有一个特别的含义是防疫辟秽，故前些年就有人提出端午节应改为防疫卫生节。在古代，每逢五月初五，民间有斟艾酒、饮雄黄酒、挂艾蒲的习俗。时值初夏，天气炎热，多雨潮湿，细菌繁殖快，毒虫十分猖獗，把民间把有毒的动物列为"五毒"。五毒即:毒蛇、毒蝎、毒蜈蚣、毒壁虎(又有说是毒蜘蛛)、毒蟾蜍。"五毒″横行，端午节来临人们在门前挂鲜菖蒲、陈艾蒿，在房前屋后背阴之地喷洒雄黄酒，以杀菌。薰香辟疫、防病、驱杀毒蛇虫，以保全家安康。 后来人们又加上石榴花、大蒜、山丹花(龙船花)共合为五，并称"天中五瑞″，简称"五瑞"。1、古人认为菖蒲乃五瑞之首，具有清除邪气作用。清《清嘉录》称:"截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃埂蒜头，悬于床户，皆以却鬼。 2、 艾草:梁人《荆楚岁时记》中载:"在五月五日……釆艾以为人，悬门户上以禳毒气。 3、"石榴花:花根皮均可作为驱虫剂，减少疾病传播。此花五月盛开，鲜艳夺目。 4、 大蒜头:古人将大蒜头于端午节时附于蒲剑上，悬于户外，可辟邪驱除瘟疫之作用。 5、 山丹花(龙船花)，五月盛开，釆下一同系在蒲剑上，起到辟邪除瘴气作用。古时将瘟疫、瘴气、毒邪等均视为厉鬼所为，每户门前悬挂"五瑞"，厉鬼惧怕，不得靠近，逃之夭夭，故自然界有"五毒"，天生有"五瑞"驱鬼邪之说，并可战胜之。同时人们在端阳节给小孩佩带中药香囊，在水缸里置放菖蒲、管仲避传染病，这样传染病也不得近身，可安全度夏。今年端午即将到来，特作诗一首: 《端午情怀》防疫辟秽端午节 ——骄阳似火五毒月，横行猖獗惹祸烈。蛇蝎蜈蚣壁虎蟾，炎热孳生剧瞬间。本草驱除杀病菌，预防灭虫五瑞兴。雄黄解毒疔疮妙，菖蒲辟秽开窍门。艾叶温经散寒邪，管仲防疫不染身。榴花驱虫少传播，蒜头祛邪平瘟能。船花除瘴芳香浸，香囊清馨病难临。降妖斩魔蒲剑利，房门屋檐挂新绿。渊源流长五千载，岐黄仁术智慧明。未病先防内经论，华夏防疫古传今。 注释:蒲剑指中药菖蒲的长叶片似剑；妖魔指病邪；香囊指端午给小孩佩带的中药香包；管仲中药名，为杀虫辟疫药。

人们划龙舟，最初不是为了竞赛，只是作为一个交通工具。西周的《穆天子传》第一次记载了穆天子，即周穆王坐着龙舟出去游玩的场景。后来，《楚辞》和《淮南子》也出现了对龙舟的记载。三国时期，周处的《风土记》最早记载了端午节用龙舟竞渡的情况。到了唐朝，才有关于龙舟竞渡的详细描写，这个时候，与端午节的传说和习俗相结合，人们普遍认可端午节赛龙舟是为了纪念投江的屈原。

在20世纪30年代，闻一多先生经过对大量文献的研究，提出对战国末期因屈原投江而形成的龙舟竞渡的质疑。他认为端午节和中华文明传统的图腾——龙有一定的联系，粽子和赛龙舟也与龙有关系，与屈原个人没有关系。他认为，龙舟竞渡的起源时间应该比屈原所处的时间还要早。

还有一种关于龙舟竞渡的说法。传说吴越之战中，越王勾践打了败仗，在被抓去当夫差的奴隶期间，他并没有忘记亡国之恨，时刻牢记复仇的愿望。在五月初五这一天，越军以组织龙舟比赛的方式掩人耳目，给人的感觉是在***嬉戏，其实是训练水兵，为未来复仇作积极的军事准备。最终越国大败吴国，复仇大业完成之后，以龙舟竞渡的方式慢慢流传下来。

也有人认为龙舟竞渡与伍子胥有关系。东汉《曹娥碑》记载，吴王夫差在五月初五杀了忠心耿耿的伍子胥，把他的尸体抛到了江里。得知这一消息后，爱戴伍子胥的民众乘坐小船来到江水中央，希望见到伍子胥的亡灵，以寄托哀思之情。于是，龙舟竞渡就成为了纪念伍子胥的习俗。

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端午是一次家国情怀的先贤祭

端午是一次家国情怀的先贤祭

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，唐代诗人文秀的《端午》诗，道出了家国情怀的端午文化之魂。屈原是战国时楚国三闾大夫，为妒贤嫉能者上官大夫靳尚、令君子兰等人之诽谤，被楚怀王疏远。屈原坚持“联齐抗秦”又遭陷害流放。

他忧国忧民，悲愤至极，于五月初五自沉汨罗江殉国。“既莫足与美政兮，吾将从彭咸之所居”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈子“宁死不污”“求索”“独醒”的气节和家国情怀，早已熔铸进中华民族的集体意识与高尚人格传统。

地理文化因素促进了端午文化差异的形成，端午节亦有纪念名将伍子胥，纪念孝女曹娥的习俗流传至今，先贤们“精诚感苍天，浩气射斗牛”的家国情怀，激励于《离骚》《九歌》《天问》滋养的后人，张扬家国情怀的文化自觉与投身中华民族伟大复兴的文化自信。

（图片来自网络）

其中中国历史上最早的龙舟文化，并不是纪念屈原，而是纪念盘瓠，已有5000年的历史了，比屈原所在的年代早了2000多年。

盘瓠生了六男六女，沅淩人认为他们互为婚配，成为了苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族的始祖。盘瓠死后，六族人请神招魂，因沅陵山多水密，巫师不知盘瓠魂落何处，就让每个族群打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，逐渐演变成划船招魂的祭祀活动。

在瑶族人的历史里，盘瓠是他们的始祖，称盘王，据说盘王是一只龙犬，随侍在平王身边。平王与高王两个部落纷争不断，平王就悬赏勇士刺杀高王，事成后将公主嫁予他。由于大家都畏于高王威严，迟迟没有人出来，盘瓠主动请缨，咬回了高王的首级，于是盘瓠与公主成婚，生了六男六女。

龙舟与龙犬，进一步互证了龙舟与盘瓠的关系，因此，端午节赛龙舟，除了纪念屈原，更是纪念苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族的始祖盘瓠。

“一日为师、终身为父”成语的由来，谈谈你们的见解？

一日为师终身为父”出自《鸣沙石室佚书-太公家教》：***事师,敬同于父,习其道也,学其言语.……忠臣无境外之交,***有柬修之好.一日为师,终身为父.学生侍奉老师,应当像对侍父亲一样恭敬,要学习老师的文化知识和道德为人,还要学习老师说话的方式和技巧……忠臣不应该有境外的私交,学生应该有主动给老师柬修的好意.那怕只当了你一天的老师,也要终身作为父亲那样敬重.姜太公,西周齐国始祖.又名姜尚、吕尚、吕望,字子牙.西周初为“师”(武官名).也称师尚父.辅佐文王、武王灭商有功,封于齐.智勇双全.相传著有《六韬》、《太公家教》等.是姜太公的《太公家教》节录.《太公家教》是我国最古老的治家格言,由于语言通俗,被认为“浅陋鄙俚”,所以公私藏书家多未注意珍藏；史、志书籍也少著录.直到清代光绪二十五年(1899年)在“敦煌石窟”内发现了唐人的写本一卷,后被收入《鸣沙石室佚书》影印出版.该书收录《太公家教》共580句计2610字.全书以四言为主,自绐至终贯穿了“忠孝、仁爱、修身、勤学”的思想.本文强调“***事师,敬同于父”；“一日为师,终身为父”等,都是崇敬老师、重视教师作用的教诲,很有学习和借鉴价值.

“一日为师，终身为父”这一成语最早出自《太公家教》，清末敦煌学家罗振玉进行整理后归入敦煌文献集《鸣沙石室佚书.太公家教》。

《太公家教》为古代训诫类蒙书代表之一，唐代曾风行全国。中国最古老的治家格言，语言通俗，共580句，计2610字，全书以四言为主，弘扬“忠孝”，“仁爱”，“修身”，“勤学”的思想。《鸣沙石室佚书.太公家教》中记录:“***事师，敬同于父，习其道也，学其言语……忠臣无境外之交，***有柬修之好。一日为师，终身为父”。体现了古人对老师深深地尊重，意指: 哪怕只一天的老师，也要终身作为父亲那样敬重。

重视教育，尊重老师，古来有之，代代相传。这种传统的理念深深地影响了一代又一代中国人。“一日为师，终身为父”，它理顺了学生与老师的关系。老师可以尽心尽力地去传授技艺，知识，做事的章法，做人的道理等。随着社会发展与周遭[_a***_]的变化，师生关系越来越平等了，既尊重学生人格独立，是个独立的个体，更尊重老师的无私付出。

古时尊重老师的表现有: 言语尊重，尊师礼仪，认真领会老师的教导，按照老师的要求去做，赠送食物等。

现代尊重老师的表现有: 除了上述之外，形式更多了，尊重老师的教学成果，设立“教师节”，每年9月10日为教师节，学生可集体表达对老师的尊重。学生毕业后工作，生活变得忙碌，师生见面机会减少，微信，电话不时地来问候。每每提及老师也是常怀感激之情。

虽然尊重老师的形式在不断变化，但尊师重教的传统会一直传下去。

“一日为师、终身为父”，最早出自姜太公的《太公家教》，后被清代诗人罗振玉收入《呜沙石室佚书—太公家教》一书：“***事师，敬同于父，习其道也，学其言语。……忠臣无境外之交，***有柬修之好。一日为师，终身为父”。意思是：学生侍奉老师，应当像对待父亲一样恭敬。要学习老师的文化知识和道德为人，还要学习老师的说话方式和技巧。……忠臣不应该有境外的私交，学生应该有主动给老师柬修的好意。哪怕只当了你一天的老师，也要终身作为父亲哪样敬重。

无论是过去还是现在，“百年大计，教育为本”，尊师重教一直为历朝历代所重视和倡导。徐特立老先生是***的老师，徐老过六十岁生日时，***写信给他说：二十年前你是我的先生，现在也是我的先生，今后必定还是我的先生。足见***对老师的敬重。

作为学生，“亲其师，信其道”；作为老师，“爱生如子”。一个把老师当作榜样、偶像，努力求知、做人；一个一切为孩子着想，倾囊相教，尽心尽力。我想，我们就会营造出和睦、努力向上的学习氛围，培养出更多的社会栋梁和有用之才。

“一日为师终身为父”出自《鸣沙石室佚书-太公家教》：***事师,敬同于父,习其道也,学其言语.……忠臣无境外之交,***有柬修之好.一日为师,终身为父.学生侍奉老师,应当像对侍父亲一样恭敬,要学习老师的文化知识和道德为人,还要学习老师说话的方式和技巧……忠臣不应该有境外的私交,学生应该有主动给老师柬修的好意.那怕只当了你一天的老师,也要终身作为父亲那样敬重.姜太公,西周齐国始祖.又名姜尚、吕尚、吕望,字子牙.西周初为“师”(武官名).也称师尚父.辅佐文王、武王灭商有功,封于齐.智勇双全.相传著有《六韬》、《太公家教》等.是姜太公的《太公家教》节录.《太公家教》是我国最古老的治家格言,由于语言通俗,被认为“浅陋鄙俚”,所以公私藏书家多未注意珍藏；史、志书籍也少著录.直到清代光绪二十五年(1899年)在“敦煌石窟”内发现了唐人的写本一卷,后被收入《鸣沙石室佚书》影印出版.该书收录《太公家教》共580句计2610字.全书以四言为主,自绐至终贯穿了“忠孝、仁爱、修身、勤学”的思想.本文强调“***事师,敬同于父”；“一日为师,终身为父”等,都是崇敬老师、重视教师作用的教诲,很有学习和借鉴价值.

到此，以上就是小编对于岁时节日的叙事意义的问题就介绍到这了，希望介绍关于岁时节日的叙事意义的2点解答对大家有用。

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