萨迦八思巴节日意义,著名的萨迦五祖中的八思巴

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于萨迦八思巴节日意义的问题，于是小编就整理了3个相关介绍萨迦八思巴节日意义的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么在清朝时西藏比蒙古稳定呢？
2. 为什么蒙古人喜欢琥珀等珠宝和文玩这些东西？
3. 明朝为什么没能控制西藏？

为什么在清朝时西藏比蒙古稳定呢？

1.***离内地太远了，环境也恶劣，没有什么物产和宝贵的矿藏。就没有掠夺的价值，所以***很稳定。

2.蒙古物产丰富。数不尽的牛羊。这都是宝贵的***有抢夺的价值，蒙古人属于马背民族，英勇好斗。

内部争斗也很激烈。

用今天的话说：就是执行民族政策，***是政教合一的体制，同时也是彻头彻尾的奴隶制结构。大清后金起源于黑水白水之间，本身就萨满教起源，就教法来讲，萨满教不是什么宗教，是多神崇拜，山有山神，木有木神，石有石神，从宗教分法属于原始教义。***的佛教派系众多，总的来讲，是***苯教与揉和了印度性力派等教法的佛教再揉和。两者具有天然的亲和力。同时清***也不否认奴隶制，不改造他的社会结构，尊宠教主活佛地位，同时地偏一隅，所以安稳的多。蒙古西面地处新疆中亚通道，北接沙皇俄罗斯，康熙时，就逢沙皇扩展时期，怂恿蒙古叛乱就是爱干的事了。

清朝是我国统治时间最长的、由少数民族建立的***。这个***能维持260多年之久，真是极其不易。在清朝的民族政策中 ，最值得一提的就是对待蒙古和藏族的政策。清朝***的长治久安，与蒙古和***两个盟友的加入有着很重要的关系，正是他们的加盟更好的巩固清***自身的统治地位。

王钟翰先生说：“平心论之，清代满族统治者对于我国边疆地区民族，创制、执行不同的民族政策和宗教政策。清代的民族宗教政策不但超周、秦、汉三代，甚至连煊赫一时、地跨欧亚二洲的大元帝国亦瞠乎其后。”

由此可见，清朝前期是中国史上的又一次辉煌时期，体现在清朝对蒙古和***的政策上的智慧。一，清朝对蒙古和***的统治背景不同

1.蒙满的生活方式和习俗相似，活动居住地犬牙交错，两族早有交往，一直处于战与和的交织中。努尔哈赤创立八旗制度，有些愿意归降的蒙族人就组成“八旗蒙古”，对不愿纳入的蒙古各部，就与清***联盟，通过盟誓确立双方的权利和义务，满族各自的利益和要求。最终蒙古各部保持了固有部落形式，仍然“各安疆土”而不是“勒迁内地”，成为八旗组织中的“编氓”。而后，随着清势力不断增长，联盟变成隶属关系，先是实行外藩蒙古统治体制，后变为内属蒙古制度。

2.清朝建立初期，蒙藏大部地区的藏传佛教格鲁派在***受到其他派别和***的压制和排挤，特派人向蒙古和硕特部求援，顾实汗建议其谴使入京，与清和好，以为外援。1642年顾实汗率兵入藏，摧毁了第司藏巴地方***，将***地方归蒙古和硕特部的军事控制之下。1653年，清***分别对五世***和顾实汗进行正式册封，从此确立了对***的统治地位。随着清朝对蒙古的控制加强，也逐步建立对***的直接统治。

二，清朝对蒙古和西***族政策不同

1.清朝对蒙古实行怀柔政策，实行盟旗制，政治联姻，进行封禁，思想上推崇黄教，通过发展藏传佛教进行软化。

2.清朝对***先是以蒙古为中介和出发点进行，后经对***用藏王***喇嘛和班禅额尔德尼及藏王的间接统治，最终变成控制转世灵童和派驻藏大臣来实现直接统治。

这些政策既有利于国家统一，还利于清朝对全国各民族的统治，保证和维护国家边疆安宁。对蒙古族推行黄教控制思想，对***抬高***和班禅的政治地位，所以相比之下，***较蒙古更安稳。

换一个角度回答你的问题

稳定源于满足，源于族人的“安于现状”！

中国有一个举世闻名的建筑——长城！早在秦汉就存在了，它的作用是“御外”，抵御西自阳关、嘉峪关东至山海关以北地区的“外域”，这个“外”秦汉时是“凶奴”的“大本营”，到了清朝就是蒙古！纵观历史，蒙古族骨子里就是“好战”的，成吉思汗的“铁蹄”踏遍欧洲，忽必烈“灭宋建元”一统中华……这样的民族置于清朝，尤其是早期的清朝，怎么可能“安分守己”？（自然***匮乏的大和民族也如此极具侵略性）。

而***，虽也“自然***匮乏”，但“政教合一”的社会组织结构，藏传佛教的深入人心，使得藏族人的骨子里是“向善”的，是“安于现状”的……历史上，我们看到的都是***“被入侵”……

首先要从气候环境变化因素考虑。

明末之后，中国或者说全世界都进入到了小冰河时期。在相对恶劣的自然条件下，很多传统的古国都受到了巨大的挑战，东西方的传统霸权都相继衰落了。在这种情况下，比起相对于属于中东部地区的蒙古高原来说，青藏高原腹地，越来越不适宜一个强大文明体的依附！苦寒之地难以兴旺，很可惜***与蒙古的竞赛中先失去了天时。

其次从地理环境因素考虑。

青藏高原地区地理环境相对封闭，一直处于昆仑山、天山、喜马拉雅山、喀拉昆仑山的四面包围之中。这种相对封闭的地理环境造成了青藏高原地区原生文明从一开始就相对安全，四周的天敌很少。所以除了在民族刚刚诞生崛起之际，具有一定的向外扩张力，后期必然会走向相对保守的道路。然而蒙古高原地区从古至今就存在着无数的游牧民族交替兴盛，直到近代文明热火器诞生之后。游牧民族的竞争力才逐渐衰退，蒙古地区才出现相对缓和。而在清朝这个最后的冷兵器时代，蒙古地区的向外扩张力必然大于***地区。

第三，我们从宗教属性考虑。

蒙古和***地区同属于藏传佛教，也就是喇嘛教的势力范围。但是两个民族对于宗教的接纳性或者说接纳程度是不相一致的。蒙古地区虽然有王宫贵族，都普遍崇尚佛教，但是无论如何还属于政教分离体制。但***地区很久以来宗教传统极其浓厚，到清朝时期逐渐形成了政教合一的活佛体制。神权统治下的主政者自然而然的对于自己民族的普通人民，天然实行愚民统治，同时削弱普通人民的反抗心理。在这种情况下，久而久之***地区的向外扩张力就逐渐的衰退。

为什么蒙古人喜欢琥珀等珠宝和文玩这些东西？

629-650年，松赞干布统一了青藏高原大部分地区，定都拉萨，建立吐蕃王国。建布达拉宫。

元代末期，***萨迦***灭亡，吐蕃帝国崩溃之后，***就一直陷入诸侯割据，长久以来都没能再出现一个足以统一整个高原的***，直到1244年，蒙古帝国第二任大汗窝阔台汗的次子阔端率军兵临***。

这个时候割据分裂的***根本没有还手之力，为了避免遭到生灵涂炭，萨迦派（花教）第四任教主萨迦班智达以古稀之龄面见坐镇凉州的阔端，商定归顺条件，并向各个地方势力写信，劝说他们接受条件归顺蒙古。这是***纳入蒙古帝国版图的开始。

时间到了1578年5月15日，阿拉坦汗，为提高自己的政治地位，谋求与***宗教领袖建立密切联系。阿勒坦与格鲁派藏传佛教领袖索南嘉措在青海湖畔的仰华寺举行会谈，蒙古正式接受了格鲁派藏传佛教，格鲁派领袖索南嘉措在察卜恰勒庙会晤，举行了有蒙古、藏等各族人众多达10万人参加的***。

在这次的***上，阿拉坦汗与索南嘉措(第三世***喇嘛，他是***、青海和蒙古史上的重要人物）互赠封号，索南嘉措尊阿拉坦汗为“转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”，这与当年八思巴赠与忽必烈的尊号相同（意即睿智贤明的转轮王）。而俺答汗也赐予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔***喇嘛”称号（意即法海无边伟大的上师）。

索南嘉措

随着这次会晤，黄教开始传入蒙古各部，短短十余年，便在蒙古各大势力中生根发芽，成为最主要的信仰。而黄教也有了蒙古强大的军事实力作为保障。阿拉坦汗便是黄教的第一个“持教法王”。

从这个时候开始，佛教既然成了蒙古人的主要信仰，那么佛教七宝之中的琥珀蜜蜡等等佛教用品，也就成了蒙古人的佛教用品。这也是蒙古人至今喜欢琥珀等珠宝文玩的由来。

其中的琥珀在佛教中有“戒、定、慧”三学，人定心，增长智慧，生出禅定心境，琥珀帮助修行。

明朝为什么没能控制***？

明朝的建立也是中国历史上保守的农耕社会的建立，连年的战争人口大量的死亡，元朝所获的的大面积的领土分裂，使明朝失去了得到全部的能力。和陈友谅，张士诚的战争又使中国的人口大减，出现了湖南，湖北地区千里荒漠的境地，这是中国历史上损失人口最多的朝代，多民族国家成为了单一民族的国家。朱元璋胜利后，***取了人口的大面积的调配，把人多的省份人口向人少的省份调配。大面积的江西省人口调入湖南，湖北，贵州地区，若干年后又把这里的人口填补到四川云南等地。中国的民间传说，江西填湖广，湖广填四川，来源于这次人口的大迁移。明朝是中国历史上人口结构变化最大的朝代，明朝，奠定了今天中国的人口结构。

元朝所获得的大面积的领土各自独立而去，***从此离开了中国的固有版图，新疆也离开了，蒙古也离开了，朝鲜也离开了。他们各自独立有了军队来抵抗明朝。由于明朝没有那么多的人口，军队也只能守住明朝的汉地十八省来抵抗分裂出去的民族的收复和统一。抵抗蒙古的收复和统一。

历史总是分久必合，合久必分，到了清朝，这种局面大大的改观，中国又出现了分久必合的局面。今天我们继承了清朝的领土，***，新疆，蒙古的一部分，又回到了祖国统一的大家庭。

到此，以上就是小编对于萨迦八思巴节日意义的问题就介绍到这了，希望介绍关于萨迦八思巴节日意义的3点解答对大家有用。

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