节日风俗读书笔记,节日风俗读书笔记怎么写

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于节日风俗读书笔记的问题，于是小编就整理了3个相关介绍节日风俗读书笔记的解答，让我们一起看看吧。

1. 《边城》中，描写的节日中的风俗，表现出了怎样的边城？
2. 元日还描写了什么的节日习俗 ？
3. 清明写出了什么样的节日情景？

《边城》中，描写的节日中的风俗，表现出了怎样的边城？

书本一句话可高度概括：“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”,“中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感到”。----边城人自成一体，自得其乐。用端午、中秋、过年等周期循环的节日记录时间，汉族的改朝换代对他们几乎没有影响，西历（公元纪年）还没进入边城，以当时眼光看，“边城”在世界历史之外。

大篇幅写了端午节赛龙舟的习俗***况。第三节大篇幅写了当前的端午节盛况。文字主要突出了端午节的盛况和热闹，重点是习俗：这一天，边城人皆穿新衣，吃鱼吃肉，全家到河边看划船，有身份的人也都在看热闹，赛船时的配合、鼓声、鞭炮，岸上人的呐喊助威，领赏，庆祝胜利的五百响鞭炮，赛船后泅水追鸭子，赛船下水的仪式。第四节追述了两年前的第一个端午节。写了观看赛船的人多拥挤，翠翠也因此初识二老傩送。第五节开头又用较多篇幅写了两年的端午盛况，并补叙上一年端午节赛船情景。但前面的端午再热闹，对翠翠而言，却不如初识傩送的那个端午经过的事情甜美；后面这个端午，翠翠本想以此再见傩送，却因爷爷以天保的婚姻试探而意兴阑珊。----虽只过三个节日，但热闹满足。

沈从文被喻为现代中国的“风俗画家”，这些风俗描写意义巨大：⑴频繁展示湘西边陲特有的生活习俗，表现边城人们淳朴自然的生活环境和简单、乐观、纯粹、知足的精神状态，突出了边城人淳朴自然的生命样式。⑵暗示了边城美好的社会环境：这是一块远离世俗、自然淳朴未被现代文明污染的净土，是作者心中的桃花源。⑶为《边城》牧歌基调增添文化背景和纵深。乡土和传统的有机融入，丰富了***的内容和文化含量。⑷推动情节的发展，是情节发展的需要。因为赛龙舟的主要人物是天保和傩送，而翠翠和傩送、天保三人的爱情纠结即是以此为缘起。⑸与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文对和谐美好社会的向往和追求。

元日还描写了什么的节日习俗 ？

《元日》这首诗写的风俗有：点燃爆竹、喝屠苏酒、换新桃符。《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句，原诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

翻译：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，充分表现出年节的欢乐气氛，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。

此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

清明写出了什么样的节日情景？

您提的问题不十分明了，我猜想您是想问晚唐诗人杜牧所写的《清明》，想知道它写出了什么样的节日情景吧？如果是我愿意简略作答。杜牧《清明》原诗： 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 这首七言绝句，内容极为浅近、明了，没有用典，没有生僻字，只是清明踏清路上的一个小插曲，稍懂中文的人都能明白。 清明时节，乍暖还寒，出去踏青，遇着濛濛春雨，“沾衣欲湿杏花雨”，这正是杏花雨，晚唐安史之乱后，民生凋敝，路上的农人也很少，佳节思亲，国势衰落，诗人不觉凭添愁绪，所以“断魂”，衣裳渐湿，游兴大减，想浅酌一杯驱寒，问酒肆于牧童，牧童不言，遥遥一指，已见“杏花村”幌子。诗到此而止，然而诗意未尽，好象少了点什么，但这恰恰的嘎然而止，却余味深长，可以让读者有更多的空间去浮想。这或许就是诗的“留白”吧，也可见“小杜” 的高妙。 我居皖南，求学于池州，曾特意去杏花村游玩过，但总不能寻到诗人《清明》中的一点点况味，引以为憾。

到此，以上就是小编对于节日风俗读书笔记的问题就介绍到这了，希望介绍关于节日风俗读书笔记的3点解答对大家有用。

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