秦安节日风俗,秦安节日风俗有哪些
kodinid时间2024-01-29 23:18:05分类节日风俗浏览23
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于秦安节日风俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍秦安节日风俗的解答，让我们一起看看吧。
定西端午节门前插柳条的由来？
一般认为，“家家插柳于门，以招子推之魂。”南宋诗人陆游写道：“忽见家家插杨柳，始知今日是清明。”清明插柳之风，兴起于春秋时期，盛行于唐宋。清明节那天，中原地区及南方各地都有在门窗缝隙插柳条的风俗。洮岷地区的民众却于端午节打柳，“五月端午打柳呢，牡丹开在路口呢”(洮岷花儿)。有一首河湟花儿这么唱道：“五月里五端阳，杨柳插在铺门上”(《十二月》)，表明青海省、宁夏回族自治区(汉族地区)都有端午插柳的风俗。陇南市 说春传承人唐东亮唱道：“五月里‘芒种’‘夏至’长，雄黄药酒过端阳；家家门窗插艾柳，无灾无殃人安康。”表明陇南各地过端午节要插柳条。甘南州各地的汉族人过端午节时：“家家门首插杨柳条、艾叶，儿童吊荷包，系束五色花线绳。亲友互送粽子、黏糕、甜醅等。”(《圣洁甘南之文化生态探考》，徐建群、恒考、杨维军编著)岷县与甘南州的临潭、卓尼、迭部三县接壤，民俗非常近似。端午节早晨，第一要事就是折杨柳，插于门窗缝隙，没有柳条的人家差不多信仰别的宗教。其次就是进入树林***集艾叶，挂在屋檐下令其自然风干，既可以灸病，又能做火镰的引燃物。甘肃秦安籍诗人雪潇的诗句“天水五月煮醅折柳”表明天水地区过端午节也有门窗插柳的习俗。
定西端午节门前插柳条的意图是辟邪。插柳的意图有三点：第一，柳枝可以招魂，插在檐前及门上，使鬼魂知有归依，不致迷途。第二，柳枝可以避鬼或驱鬼，清明时无所归的野鬼甚多，恐其闯入家里作祟，故悬此以驱之，使其不敢入而避去。第三，柳枝有避毒功能，挥柳可避疫虫。根据王志艳、张杨主编的《寻找“河西走廊”的足迹》(黑龙江人民出版社)一书提到河西走廊一带的端午节风俗为：“是日清晨，家家户户门头插柳枝，有为屈原招魂和避瘟疫之意。”端午节，为每年农历五月初五，是中国四大传统节日之一。又称端阳节、重午节、午日节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等等。
天水祭祀伏羲的历史？
天水修建伏羲庙并祭祀伏羲的历史是比较晚的，有些学者将春秋时期秦人所建西畤、鄜畤等附会为伏羲祭祀，但实际上这些祭祀与后来作为人祖的伏羲祭祀是性质截然不同的，准确地说，先秦至汉代的畤祭及五帝祭祀，是祭祀上帝、天帝，是祭神。而作为人文始祖的伏羲祭祀是到唐中期以后才进入官方祭祀之列。
羌族和氐族起源？
氐族和羌族是我国古代西部两个起源早、分布广、人口众的民族，也是与汉中关系密切的两个民族。
氐人在汉中的分布及兴衰 汉中是氐人原始分布地之一。氐人早期生活在“冉駹以东北”，西起陇西、东至略阳(今甘肃秦安县)、南达岷山以北的地区，包括渭水、汉水、嘉陵江、眠江、涪江诸水源头。
羌人的迁入汉中及攻掠流徙 羌族非汉中故有之民族。史家研究认为，以现在青海东部河湟地区及其以西以北各地为中心河西走廊之南，是古代羌人原始分布地。羌人很早就东向内迁，夏的创始人禹一般认为即系羌人。
羌族起源：迄今为止，我国境内发现的最古老而又是比较成熟的文字便是3000多年前殷商时代的代表文字——甲骨文。甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。《说文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌，属他称，即当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点可能就只是“逐水草而居”的游牧生活方式。
关于氐族的起源，主要有两说：一说氐、羌同源而异流；另一说氐、羌虽自古关系密切，然而从来都是两个不同民族。 第一说认为，殷和西周，氐族尚未从羌族中分化出来。《尚书牧誓》提及商末期周率“蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”伐商，有羌无氐。殷周甲骨卜辞中，虽已出现氐字，如在武丁时的卜辞“雀取氐马羌”、“牧氐羌”、“氐羌刍五十”，等等，非族称。春秋战国时开始以氐作为族称，如《山海经·大荒西经》载：“有互人之国，炎帝之孙，名曰灵，灵生互人，是能上下于天。”据郝懿行《山海经笺疏》注：“互人国即《海内南经》氐人国。氐、互一字盖以形近而讹，以俗‘氐’正作‘互’字也。”说明春秋战国时已有“氐人”存在。但在先秦史籍中往往氐羌连用或并称。如《诗经·商颂·殷武》云：“昔有成汤，自
到此，以上就是小编对于秦安节日风俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于秦安节日风俗的3点解答对大家有用。
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