中国有没有弃婴节日风俗,中国有没有弃婴节日风俗呢
kodinid时间2024-12-26 21:12:25分类节日风俗浏览18
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国有没有弃婴节日风俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中国有没有弃婴节日风俗的解答，让我们一起看看吧。
关爱女孩行动的宣传主题是什么？
1.关爱女孩行动以宣传男女平等、生男生女顺其自然、生男生女一样好的新型生育观念为主要内容，引导群众逐步转变“重男轻女”、“传宗接代”的旧生育观念。
2.关爱女孩行动要积极倡导男女平等，反对歧视妇女和女孩的社会偏见，鼓励女孩自立自尊自强，努力学习成才。?
3.在关爱女孩行动中，要充分发挥各级人口学校宣传阵地的作用，组织群众系统学习人口和***生育的法律法规，增强群众的法治观念，知晓生殖健康的基本科学知识，增强育龄妇女生殖健康自我保健意识。
4.开展关爱女孩行动，各级***生育部门要主动与有关部门协调，制定并实施有利于***生育女儿户的社会经济政策和部门法规，探索建立相应的社会保障制度，形成全社会共同关爱女孩成长的良好社会环境和舆论氛围。
5.开展关爱女孩行动要进一步落实“三为主”，做到避孕为主，严禁非医学需要的选择性别的引产，保证母婴健康，防止女婴非正常死亡，综合治理出生人口性别比升高问题，***取有效措施，降低出生人口性别比和女婴死亡率。
把过继孩子给别人有法律风险吗？你怎么看？
先说结论：“过继”不是法律概念，对应的法律概念是“收养”，而收养有着严格的条件和程序要求。
1.被收养的孩子，需要满足什么要求？
（1）年龄上：不满十四周岁（收养三代以内同辈、旁系血亲的子女除外）
（2）符合下列条件之一：
丧失父母的孤儿；
查找不到生父母的弃婴和儿童；
生父母有特殊困难无力抚养的子女（收养三代以内同辈、旁系血亲的子女除外）
民间的过继，通常在近亲属之间发生，所以不受年龄以及第三个条件的制约，也就是说，收养亲戚家的孩子，超过14岁的，或者生父母有能力抚养也可以。
2.谁可以把孩子送养？
过继在我国一般是亲属间的行为，兄弟姊妹之间将自己的孩子过继给无子女一方，为了传承香火。这种行为与抱养收养别人家孩子有很大不同点，就是不怕街坊邻居知道，有的孩子本身也知道。当然，现在如果过继子女，必须符合相关法律规定，走一定的法律程序才行。
不知您讲的过继是什么情况，给钱又是什么意思，但我提醒一句:买卖儿童是犯法的。仅供参考吧。
在我国，“过继”是民间叫法，法律意义上叫“收养”。我理解所提问题的“过继”，应该是存在两个概念。其一，传统风俗的接养。民间按俗定约成方式完成，由一方将儿女送予别一方作儿女或孙儿女抚养，以承宗脉。这种形式在法律层面要得到保护必须满足一定条件，因此，民间过继是存在法律风险的。现在都不鼓励***用这种方式。其二，法律层面的亲属收养。这个可能比较接近于民间的接养。法律对亲属间的收养有专门的规定（在《收养法》中），条件比社会收养宽松，只要收、送双方都符合基本条件（具体条件可参阅《收养法》或咨询民政局社会***科），均可在民政部门办理正规收养登记手续，受法律保护。现实中，所谓“过继”其实是不办法定手续的民间接养，以宗族见证为主，解放前为多，解放后也允许存在。这种民间过继如果不存在欺诈行为，法律一般会保护抚养人与被抚养人的权利。现在法律层面的“过继”不叫过继了，叫收养，办理社会收养手续条件相对较严格，除了收养人必须符合无生育、年龄限制等条件外，送养人也必须符合***生育等条件，才能办理收养登记手续。因此，领养孩子建议按正规的收养法定程序办理，避免造成法律风险。
纯属个人意见，仅供参考。
术赤到底是不是铁木真的亲儿子？
术赤是不是铁木真的亲儿子？这个问题在历史学界也是一桩悬案。其实我个人认为这个问题不用过于追求答案，我们应该把它作为一个讨论研究的话题，用这样有趣的话题去引起我们对历史的兴趣，进而主动去学习研究历史，如此就更加有意义。
回到问题本人，我觉得可以讨论术赤是不是铁木真亲儿子可以从问题来源、遗传因素、铁木真的态度三个方面去分析。
问题来源：
关于术赤是不是铁木真的亲儿子这个问题的主要原因是术赤出生的时间上。
首先，在正史的记载中，是承认术赤是铁木真亲儿子的。而我们问题的产生是源于后世的历史研究学者根据其他史料记载的术赤出生时间点上的疑问推测的。其主要史料依据是《蒙元秘史》，据其记载，铁木真的皇后孛儿帖被掳是在剪羊毛的季节，同时也是“泥沼深陷，林密谷深”的下雨季节。由于没有确切的关于时间的记载，后人只能通过蒙古人的习惯推测孛儿帖被掳走的时间大概是在六月下旬到7月中旬，这中间存在着很大的时间差。
孛儿帖被掳走后，铁木真在不儿罕山跪拜长生天，发誓救出妻子。通过和王罕、札木合联袂，打败了篾儿乞人，夺回了被抢走的妻子。孛儿帖被掳走到营救出来由于《蒙元秘史》中没有具体的时间记载，只能依靠各种推断，具有很大的不确定性，因此术赤的身世便产生了问题。
其他侧面说术赤有问题的也是在《蒙元秘史》中关于汗位继承是争论中产生的。在铁木真第一次降旨选择继承人的时候，察合台直接指责术赤是野种，不是铁木真亲生的，而铁木真手下阔阔搠思也说孛儿帖不是有意的，是被掳走造成的不幸。
古时候的蒙古族有“抢婚”的习俗，妻子在家庭中的地位是比较高的，成吉思汗的母亲叫诃额仑，是一位美丽高贵的女人，起初诃额仑是漠北草原蔑儿乞惕部首领也客赤列都的未婚妻，在成亲的路上，偶遇正在放鹰的乞颜部首领也速该。
也速该被诃额仑的美貌所吸引，带人把诃额仑抢回来与自己成了亲，婚后，二人生下了第一个儿子，也速该为这个孩子取名“铁木真”，就是后来的成吉思汗。
由于出现了这一抢婚***，蔑儿乞惕部与乞颜部就此结下了冤仇，铁木真九岁那年，由父亲做主，与弘吉剌部的贵族女子孛儿帖定亲，铁木真18岁时与孛儿帖完了婚，但成亲后不久，铁木真部落遭到蔑儿乞惕人的偷袭，他们为报当年也速该的抢妻之仇，就把铁木真的新婚妻子孛儿帖抢走了。
为了夺回自己的新婚妻子，铁木真联合其他两个部落，经过精心筹备，打败了蔑儿乞惕部落，救回了自己的妻子孛儿帖，孛儿帖在回来的路上就生下了一个儿子，这就是铁木真的长子，铁木真为他取名“术赤”，意思是客人，从这个名字可以看出，铁木真对术赤的身世是颇有怀疑的。
但蒙古人有一个传统是可以收养孤儿，但绝对不能弃婴，否则就会遭到报应，因此，铁木真对术赤的身世也没有过多的计较，而是对术赤悉心照顾，将他培养成一个能征善战、颇有战功的军事将领。
尽管在历史记载中，成吉思汗从来没有明确质疑过长子术赤的血统，但术赤的身世之谜一直笼罩在父子家人之间。
据《蒙古秘史》记载，孛儿帖被蔑儿乞惕部抢去的时间不超过九个月，古人认为，怀胎十月，术赤是铁木真将孛儿帖从蔑儿乞惕部夺回来的路上降生的，因此《蒙古秘史》断定术赤是成吉思汗的亲儿子，这个事铁木真本人也确认过了，就是亲儿子。
但《蒙古秘史》还记载，成吉思汗晚年确立继承人的时候，是有意考虑将汗位传给术赤的，由于大儿子术赤和二儿子察合台之间起了摩擦，二儿子质疑大哥的血统，公然骂术赤是野种，察合台为什么会这么说呢？因为在他心中，只要术赤没有得到汗位，排下来就应该是他，这件事说明，当时对术赤的血统存疑是公开的事情，否则察合台不可能给父亲戴上一顶“绿帽子”。
术赤本人也深受自己身世阴影的左右，内心十分痛苦，他虽然自幼随父亲南征北战，立下无数战功，但仍时不时受父亲兄弟的猜忌，这位骁勇善战的草原勇士最大的理想是在辽阔的草原上安静的放牧，可见其内心的压抑，不知道是不是因为术赤的身世之谜，成吉思汗最终没有立长子术赤为继承人，而他是指定三儿子窝阔台为接班人。
铁木真对术赤还是关爱有加的，他将最远的那块封地给了术赤，一者这块封地主要是术赤打下来的，再者这块封地地盘最大、牧场最肥沃，而且还可以让术赤继续向西边发展。
只是后来成吉思汗准备发动对西夏的战争，召唤术赤从征，术赤可能是内心觉得父亲疏远、不信任他，产生了抵触情绪，就称自己生病去不了，这才让成吉思汗非常生气，要带领军队去教训他，但不久就听说术赤去世了，这件事后成吉思汗非常后悔。
由此可见，成吉思汗对自己这个儿子其实是相当不错的，既然得到了成吉思汗那么大的厚爱，术赤究竟是不是成吉思汗的亲儿子已经不重要了。
到此，以上就是小编对于中国有没有弃婴节日风俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国有没有弃婴节日风俗的3点解答对大家有用。
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