重阳节由来和节日风俗梗概,重阳节由来和节日风俗梗概作文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于重阳节由来和节日风俗梗概的问题，于是小编就整理了2个相关介绍重阳节由来和节日风俗梗概的解答，让我们一起看看吧。

1. 桓景勤学苦练的表现是什么？
2. 如果不是高鹗续写，《红楼梦》80回后可能会有什么精彩情节？

桓景勤学苦练的表现是什么？

桓景勤学苦练的表现是每天都勤学苦练，勤奋学习，终于练成了一身好武艺。

桓景出自南朝梁吴均所作的志怪***集《续齐谐记》，是中国传统习俗重阳节里面的关键人物。重阳节的起源与桓景密不可分，重阳节的故事讲述的就是东汉时期汝南桓景登高避灾智斗瘟魔的故事。

桓景出自南朝梁吴均所作的志怪***集《续齐谐记》，是中国传统习俗重阳节里面的关键人物，重阳节的起源与桓景密不可分，民间故事继承了《续齐谐记》的故事梗概，再添上民间艺人想像创造的情节，又产生了很多重阳节传说的异文。

如果不是高鹗续写，《红楼梦》80回后可能会有什么精彩情节？

关于后四十回，无数人讨论研究多年，至今也没定论。

张爱玲曾说后四十回是“附骨之疽”，是说看着难受，却又无可替代。因为后四十回不好，可是一直到现在，也没有一个续作能令人满意，还不如高鹗呢。贴着那一块看着不舒服的膏药，保持了《红楼梦》整体的完整性，好赖粘一块儿了。

但是高鹗受思想的局限，不想看到“白茫茫大地真干净”的结局。尽量往好处改，比如香菱，让香菱扶正，作者心里比较舒服。比如宝玉，让宝玉中举，比较符合那个时代人们的统一思想，大众容易接受。但是后人看着***。

对后四十回，人们不接受集中在三点:1.人物结局与判词严重不符。2.文笔与前文相比显得粗糙，叙事不够明快。3.人物、衣着、环境描写不够高雅，失去了贵族气息。

《红楼梦》的精彩，在于文笔的严谨，叙事的明快，每句话都感觉贴切，想想也再没有一句形容词比这个更好。续书人缺乏的是文字功底，是贵族的生活经验，所以不会再有精彩。即使按照判词的结局都写上，在文笔上也不如原笔精彩，原作者的贵族气息与文化底蕴是学不来的。

如果不是高鄂续写，红楼梦后80回会有什么精彩的情节。这个还真不好说，我们大家知道的大多是红迷们对高鄂、程伟元的指责,毕竟无法还原当时的生活。关于当时的政治生态，社会环境，我们只是从史书上了解。

不过，如果听过蒋勋先生讲的细说红楼梦，能了解关于程甲本、程乙本的区别，对于高鄂的续写也有一个理性的定论。不然的话，对于家道中落，贫困无奈，有天不***年的曹雪芹来说，留在世间的半部残稿，也无法完美，更何况又不光是天不***年的问题，有很多红学家考究当时的曹雪芹，也许有精力有时间去完成，下半部，那为什么没写呢？还有的说，曹雪芹其实把后八十回已经写了二三十回，只不过后来都遗失了，至于哪一种说***确，这个问题说来复杂，由红学家们去考究。

但是作为一个写作者的话，本人认为高鄂的续写，绝对不是没有意义的。因为，据说当时有很多续写的文本，毕竟曹雪芹先生在前八十回当中，人物的命运、故事情节推进、家庭的变故、朝廷的纷争等等，都留下了很多线索，正因为有线索，后面的人才能续写。

我们需要考虑的是，为什么在那么多续写的版本中，高鄂的后八十回能脱颖而出呢？还是因为他写的比较靠谱，比较接近或者说比较能延续红楼梦整部作品的脉络，所以才能在众多续写者中胜出，也才使我们现在能看到完整版本的红楼梦。

至于学术争议和红学家们来回争执考究的问题，不在我们的回答之到，我们只是重读经典，吸收精华，研究创作手法，其他的我们专业，也不便多说。@悟空问答 @微头条 @微头条小秘书

谢谢邀请!

关于《红楼梦》后四十回

        有朋友问：有朝一日，有无发现《红楼梦》原稿的可能?我觉得这基本是一种一厢情愿的想象。

        首先，是时间距曹雪芹写作《红楼梦》已过去近300年了，纸质的物品在一个穷困潦倒的人家里是最难保存的。即使退一步说，原稿是在转借过程中“迷失”了后“四十回”或“二十八回”，他所来往和能结交的群体，也基本不具备良好的收藏条件。就是侥幸落入哪个贵族官僚家中，此书一度被推崇为“开谈不讲红楼梦，虽读诗书也枉然”的程度，不会不有蛛丝马迹泄露到社会上。就像曾国藩保存下《李秀成自述》的原稿，另以誊抄件示人一样——最后还不是被锲而不舍的搜奇者，软磨硬泡抄写回研究界?以上是在曹雪芹完成了全璧《红楼梦》的前提下推理的。

其次，另有很多学者一是认为曹雪芹在写完前八十回，就已心力交瘁贫病交加“泪尽而逝”；二是少部分学者认为：现行的“程甲本”《红楼梦》就是曹已完成的该作品全部，指出前后不一致只是“一部大书结末不振是常有的现象……”，并用《水浒传》等书，尤其用被金圣叹砍去的七十回之后所谓“恶扎”之《水浒》强行类比。

总之，关于《红楼梦》原稿之事，学界历来众说纷纭。只不过像张爱玲把后四十回比喻为“附骨之疽”，周汝昌一派红学对《红楼梦》后四十回深恶痛绝，一度比较流行而已。像周汝昌硬说是乾隆皇帝通过和珅指使高鹗，对《红楼梦》像对收进《四库全书》里的某些书籍进行“……删、改、篡”一样。这推理想象应该有点走偏了。《红楼梦》在后世影响巨大，行世初受到乾隆的一位喜爱男女缠绵悱恻的皇子之青睐都是事实。但这不等于到了震动朝廷，尤其引起皇帝本人注意到刻意毁损的地步。清代康雍乾时代正是理学盛行，八股时文统治天下读书人脑袋的时代。皇帝本人积极倡导，庶民代代无上遵从，久成世风。别说写***的人，就是酷爱诗词的人，就像《红楼梦》里描写的一样，是“不务正业”。在宏观上，非是正经人的立身扬名之本；于个体，则被当时社会边缘化。即使有非凡的超前主观意识，只能寄希望于后世。

因此，***如作者曹公有这样的预见能力，他当时的实际景况“幼子夭亡，新妇飘零”……也很难将一部书稿“藏之名山传之久远”，完整地保存下来。所以，我们大家，包括那些作美梦向往奇迹的文人们，也就是睡前醒后“聊斋”一把吧!

如果不是“高鹗续写《红楼梦》后四十回”，到目前为止，所有续写者无一成功!“精彩”二字无从说起。

到此，以上就是小编对于重阳节由来和节日风俗梗概的问题就介绍到这了，希望介绍关于重阳节由来和节日风俗梗概的2点解答对大家有用。

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