五华节日风俗,五华节日风俗有哪些
kodinid时间2024-09-27 13:03:26分类节日风俗浏览20
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于五华节日风俗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍五华节日风俗的解答，让我们一起看看吧。
五华嫁女全部过程？
五华地区嫁女全部过程如下：
1、结婚前一天需要开始布置家里，比如贴对联，贴喜字。还有父母要准备好改口茶的茶具。
2、结婚当天早上做好结婚甜汤，到时候新人们出门的时候要喝，寓意着新人们以后像这碗甜汤一样甜甜蜜蜜。
3、等待新郎来接亲，等新郎到的时候是有一个堵门环节的，这个环节需要新娘和伴娘一起策划，为难一下他。让他知道婚姻来之不易。
4、堵门结束之后，新人们需要给父母敬改口茶，敬完茶之后，父母需要给新人改口红包，敬完茶之后，新人们就需要开始喝结婚甜汤了。
5、喝完甜汤之后就根据大家当地的习俗来把新娘送到婚车上，大部分地方是新郎背新娘出门，但是有的地方是让新娘的舅舅背。
大年三十晚上12点要去庙里上头香去，你们哪里去吗？
先纠正一下，应该是正月初一上头柱香！而不是大年三十。因为过了大年三十晚上十二点，就是新年正月初一了，所以才有了“一夜连双岁，五更分二年”之说。而且也正是因为是新的一年的最初时刻，第一柱香，昭示着新的一年的安康、财富、命运，所以才会显得如此珍贵。
按照民间的说法，当然现在很多人、尤其是成功人士格外相信这种理念，新年能敬到头柱香的人，心境最为虔诚，敬香时的愿望都能够实现，能够得到佛祖的庇护和保佑，敬香人在新的一年会身体健康，心想事成，财源广进，诸事吉祥。
也正因为如此，才会引得众人不辞劳苦，熬夜苦等，扎堆蜂拥而至，拼命去抢头柱香，梦想籍此改变新年命运，保佑家人安康，保佑自己诸事顺利，保佑自己事业有成，实现自己的梦想。
当然也有人认为，头柱香的概念是指头炉香，泛指起得早，最先抵达寺庙，第一批敬的香，毕竟第一注香太有限了。
一般来说，任何寺庙的头柱香并非等闲之人能够求得的，按照民间流传的说法，每个寺庙根据影响力大小和范围，头柱香都是寺庙影响圈内的名人贤士来敬的，都是事先有安排的，敬头柱香的非贤即贵，都是本地呼风唤雨之人，而普通人还是去敬头炉香吧。
近几年很多贪腐案爆出不少“***”喜欢敬头柱香，这个倒有可能，本地有个比较有名的寺庙，据说就是这样，当然都是事先安排好的，届时过去敬香就行了。
谢谢邀请！要说大年初一烧头香，想要去哪个寺庙，我想去的地方是赵县柏林寺。古佛道场，赵州茶香，柏林寺近些年来，名声响亮，广交善缘之人，是修行的好去处。明海大和尚最近在***上开示有云：“久住有缘，久坐有禅”，我觉得短住也有缘，向往也是禅。能够在大年初一在柏林寺烧香拜佛，伴灯守夕，善莫大焉！
另外，想去柏林寺还有两个主要原因:一是我和明海大和尚是好朋友，有几年不见了，甚是想念。二来我老家是赵州桥，离柏林寺只有五华里，这里就是家呀，是在家过年了。
柏林寺山门的对联:“寺藏真际千秋塔，门对赵州万里桥。”可惜的是，文物乡情尚在，我却浪迹在天涯海角了。
谢邀，家附近就有座庙，〈灵山寺〉一年四季香火不断。由其是大年初一不要票，所以转点接了年信阳罗山，周边十里八村都往我们灵山赶抢头香，看谁跑得快。我婆婆也不例外，年年初一十五去庙里烧香许愿磕头。我长这么大没烧过香，不是不信，在心里信就好。
昆明五华区全区所有公办幼儿园，每天方言教学时段不低于15分钟，你怎么看？
我们认为五华区公办幼儿园每天方言教学时段不低于15分钟是非常有必要的，主要表现在一下几个方面：
昆明这座拥有两千多年历史的文化名城，方言在有关昆明历史学习以及文化传承中的作用是必不可少的。如今昆明大部分学龄前儿童，都会说一口流利的普通话，但是会说方言、听得懂方言的小朋友却很少。如果选择幼儿园阶段的学龄前儿童进行教授，让小朋友在学习普通话的时候把方言也掌握了，这样不是很好吗？而且这个年龄，正处于对语言很敏感的阶段，在快乐、轻松的方式中会掌握的很快。在学习的同时，还能了解昆明的文化、历史、传统习俗、童谣等。
2、有趣的教学方式
这种学习的方式，是提前搜集大量资料并与我市文史方面的专家共同商讨后制定的，这本不足百页的教材里的每一个游戏、童谣，都包含着无数老昆明人的儿时记忆（滚铁圈、跳海牌、螃蟹歌、传统玩具的制作等），小朋友在寓教于乐中学习，普通话与方言不仅协调发展，而且对于家乡的感情也更深了。
3、目前正处于探索期
这个***还处于实验期，我市的文化历史、昆明话的学习最终以儿童易于接受的方式呈现，但在每一个试点幼儿园因教师教学不同，所以最终的学习效果是不一样的。
4、加强与父母和长辈的沟通
课后的方言学习与加强离不开家长的培养，小朋友可以将学习到的内容与家长分享，父母、爷爷奶奶辈的都会有不同的年代记忆，对于一个小游戏、童谣说出不同的看法，还能加强小朋友对于方言的理解与加深记忆。
客家人是有十迁九葬的习俗吗？说明了什么？
“十迁九葬”是客家人的墓葬习俗，也代表客家人笃信风水，赣南客家风水文化尤其著称。如果说世界风水在中国，那么中国风水在赣州。台湾、粤东、赣南等地客家素有“十迁九葬”之说，又有“金瓮一口，值得生龙穴”一说，意指客家人在去世后有二次葬的风俗，并非是要十次迁九次葬。客家人把丧葬称为初葬，初葬几年后或五六年或十余年，重新把死者的骨骸挖出捡到金瓮里，俗称“捡金或捡风水”，然后再寻一处风水好地再将金瓮葬于“龙穴”中叫二次葬。有客家人称二次葬为“做风水”“做地”等。
这是有组织，有预谋的抹黑行为,我是客家人，今年38，从未听说有什么九迁10葬，是不是客家人不用上班，钱太多，使劲折腾老祖宗？你们这些居心不良的人，期待你家人遭到报应！
地球是圆的，有七颗行星金木水火土日月围绕地球在转。每隔20年有三颗行星成一直线对准地球，地球磁场就发生一次变化，每隔60年有五颗行星对准地球，地球磁场就发生一次变化，180年七颗行星成一直线，地球磁场发生一次变化。这叫三元九运，这样的变化是方位发生了变化，为了得到地气就***取迁葬来改变方位磁场，使后人得到平安。
客家地区多山多水，风土温润，阴宅多生虫蚁，给后人带来不祥。这种情势下，迁葬（即二次葬）是必然的。客家人死后第一次安葬，选址、仪式等均较为简单，待若干年后，子孙再择吉日开墓地、拾遗骨、贮骨坛并于吉时吉地再次安葬，二次葬反倒更加隆重。民国《上杭县志·礼俗志》卷二十所载：“……为祸福所感动，归咎于先坟，有一迁再迁屡迁者。”又明代嘉靖年间《惠州府志》记载：“长乐（今梅州五华县）、和平（今河源和平县）滋不忍弃亲于土之说，有停柩期年、三年而后葬者，或葬不数年，惑于风水，启土易棺，火化而改葬者。”再如梅州兴宁：“纳骨于瓦瓶，名曰金瓶，迁葬而之它……亦惑于地师，数数迁易。……”清代《嘉应州志》记载：“葬数年必启视，洗骨，贮以瓦罐。至数百年远祖，犹为洗视，或屡经起迁，遗骸、残蚀止于数片，仍转徙不已。甚且听信堪舆，营谋吉穴。”清人张新泰《粤游小志》载嘉应州（今梅州）一带：“粤俗惑于风水……乃有既葬后，或十年或十余年复出诸土，破棺捡骨，谓之洗金。”由上述引文可知，“风水”是客家人盛行二次葬的最主要原因。 台湾客家人将二次葬称为“捡风水”，梅县丙村镇客家人称二次葬为“做风水”、“做地”。 在台湾客家聚落，第一次丧葬时至今仍比较简单，多有不正式立墓碑者，待三五七年乃至十余年后，再择吉日开墓，捡拾遗骨，重新正式安葬。台湾、粤东、赣南等地客家素有“九葬九迁，十葬万年”之说，即认为祖先迁葬的次数越多越好。客家又有“金瓮一口，值得生龙穴”一说，意即该处风水再好，也宁愿把祖先遗骨装入金瓮再葬，而不愿把祖先一次就葬定一处。
到此，以上就是小编对于五华节日风俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于五华节日风俗的4点解答对大家有用。
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