博爱县节日风俗,博爱县节日风俗有哪些
kodinid时间2024-09-27 23:16:25分类节日风俗浏览21
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于博爱县节日风俗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍博爱县节日风俗的解答，让我们一起看看吧。
农村丧事有唱戏的环节，这种风俗源自哪里？寓意是什么？
农村丧事有唱戏的环节，这种风俗源自哪里？寓意是什么？
大家在农村生活，一定参加过一些红白事，对于一些红白事的讲究也都有所了解，但同时也对一些风俗感到奇怪。就比如说在有些丧事之后，会有唱戏之类的关节，这种风俗就让现在的年轻人很奇怪，明明是丧事，为什么要办的这么热闹呢？这种风俗源自哪里？寓意又是什么？
其实，并非所有的丧事都是有唱戏这样的环节的，一般这种“热闹”的环节，多是出现在一些喜丧之上。而且在最开始的时候，也并不是唱戏，而是请响器班子，也就是吹唢呐之类的乐器。
所谓喜丧指的是福满的老人寿终正寝，没有受苦的离开这个世界。比起其它的逝世方式，这种方式的确是要好上很多的。不过即便说是“喜”，但对是逝者的子女来说也不是一件值得庆贺的事情，所以子女才会用响器来表达情感。而且响器也不是以“热闹”著称，而是为了表达子女对逝者的悼念，以及为灵堂增加意思悲伤和庄重。
只不过随着社会的发展，响器也慢慢的变成了戏班子，甚至到现在的流行歌曲，原来庄重肃穆的氛围也消失不见，彻底变成了热闹甚至是胡闹。这种原本寄托哀思、悼念的文化也慢慢的演变成为了一种陋习。
骏景——殷
农村丧事有唱戏的环节，这种风俗源自哪里？寓意是什么？
农村丧事中有唱戏的环节，这一般是去世的人年岁较大，寿终正寝，民间称为老喜丧的。从未听说年轻人去世，有唱戏或者吹鼓手的。
其实喜丧文化是中国传统丧葬文化中的一部分，是国人正确面对生死，一种超然大度的人生理念。从庄子鼓盆而歌，就显示了人们面对自然规律的无畏和超然。生老病死，谁也不可违背的自然规律，一生中能修个德行圆满，寿终正寝，那也便是令人欣慰之事。所以，没有必要一说到喜丧，一些所谓卫道者便跳出来骂人，“死了人是令人悲伤的事情，怎么能说是喜事呢？”
这件事情，就分你怎么去理解了。当然，父母无论活到多大，去世后总会让我们悲伤。但父母也有人生的豁达，他们早就比我们看透了生死，他们在老年以后，如果以为自己活得值，活得还算圆满，自然会希望自己的葬礼风风光光，这也许是他们最后的虚荣吧，那么，做子女的，如果经济条件允许，为什么不能为老人办一个隆重的喜丧呢？
其实，前面我已经回答过两次关于喜丧的问题。过去都说人过七十古来稀，人无百年，到了八九十岁，那就是耄耋之年了，生活质量也大不如前了，这时候无疾而终，怎么不能算做功德圆满呢？
喜丧的风俗来自于何时无从考证，应该和最早的僧道超度音乐有着一定的关系。《清稗类钞》载：“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”这是所能见的喜丧的最早记载。这个记载说出了喜丧的要点，就是说这个去世的老人，应该要达到福寿全归，也就是全福，全寿、全终。全福是说死者生前家族内人丁兴旺，子孙满堂又都有出息，逝者本人是族中长者，辈份高岁数大，德高望重。全寿就是说岁数要超过古稀，起码要到耄耋之年；全终也就是我们所说的“善终”，生前积德行善，死时“无疾而终”。
由此可见，并不是什么人都能办喜事的，虽然现在不那么讲究了，但起码全寿这一条是讲究的，就是说老人去世时必须岁数比较大，八十岁以前去世的人，极少有办喜丧的。喜丧事的主要特点，是隆重而详和，不那么悲伤，甚至有一些欢快的气氛。在过去，喜丧最主要的特点，是雇佣吹鼓班子。吹鼓班子的乐器主要是大小唢呐、笙、管、笛、箫等民族乐器，以唢呐为主，民间统称为吹手，也算民间文艺的一种。唢呐的音调高亢，最适合于丧事音乐。
如果我们不认同这种喜丧风，我们可以想一下僧道音乐，过去的僧道大都通晓韵律并擅长庙堂音乐，而这些音乐，都是用来为逝者超度亡灵的。那么，我们可不可以以为，民间的这种吹鼓乐，也是为逝者超度亡灵呢？
在旧社会，喜丧风俗主要流行于有钱的人家，达官贵人们，有钱有势，老人也能活得长久。穷人家难有大岁数的老人，即使有，也办不起风光的大葬。新中国成立后，这些传统风俗在移风易俗中消失。而现在随着人们生活好过了，这一风俗又有所抬头，不过在抬头中发生了演变。
现在的所谓喜丧，往往只看去世者的岁数，并不看其是否德高望重，也不看其是否善终。尤其是一些富豪，往往靠不法手段敛财，并无积德行善，只是因为有钱有势，家中老人去世后极尽铺张，风光大葬。也有部分人日子过得并不好，但喜欢讲排场，老人去世后为了显示自己的孝顺，请吹鼓手，甚至请戏班子，给老人风光大葬。甚至，有不少喜丧事，都是老人生前所要求的。而最重要的是，随着时间推移，过去老一代吹鼓手都已去世，民间传统的吹打乐大部分消失，那些专门用于办丧事的音乐也很少流传下来，所以现在的喜丧演出渐渐变了味道，往往出现流行音乐和小品歌舞等纯***性的演出，甚至有些所谓乐队，把“今天是个好日子”这样的流行歌曲也带到丧事演出上来，这就有点亵渎亡灵了，难道这真是庆祝这老东西终于死掉了？
所以，对待喜丧演出这事情，我们不必反感，但是，对于演出班子，一定要认真筛选，对于演出的曲目，更要好好把关。虽然老丧变喜，但毕竟和喜事不同，还是要注意分寸，不能亵渎亡灵，也不能让世人笑话。
你所谓的唱戏环节是最近几十年才流行的，八九十年代甚至以前，是没有这个的，特别是北方地区，多数都是单纯的让唢呐班子吹奏！后来人们越来越开放，都变着法的賺钱，唢呐班子也投机取巧，不断的在丧事上加项目，最开始是唱一些传统戏，孝子贤孙的都会给赏钱～后来随着技术的进步，有大功率音响，有点歌台，什么流行歌***之类的开始盛行，而且价格不菲，一个挺大的村子，一家发丧基本全村都能听到动静～死者亲属为了不丢面子，大把钱都撒在点节目上了，少则三五十多则好几百！
另外扎纸人送花圈也是逐渐流行起来的，最早的时候就是简单的童男童女，纸钱，聚宝盆，女的扎牛男的扎马～越往后花样就越多，什么电灯电话电视机，小汽车，小楼房，甚至连银行金库啥的都开始扎，越来越不像话！
最近几年好像很多地方都开始叫停了，不允许这样铺张浪费，我觉得挺好，本来简单的请个唢呐班子吹个丧挺正常，后来越来越变味儿，浪费钱不说，各种恶俗下流，让人感到气愤！
老家不少长辈去世的时候，家里置办丧事都非常隆重，除一系列丧仪之外，让我印象最深的就是请道士做法事，还有请人来唱戏的场面。
请和尚道士超度做法事，这是很好理解的，毕竟这是传统，希望故者能早登极乐。
不过在传统的丧仪之中，都是要大摆筵席吃饭的，也就是所谓的“吃席”，而除了连日吃喝这种事情之外，也有请来戏班子唱戏的环节，这是很常见的。
当然，白事上唱戏，都是一些凭吊哀伤，感怀故人的内容，不同于一般的戏曲，像是什么《三娘教子》之类，都是一些感人肺腑催人泪下的曲目。
为何有这样的风俗呢？
一，礼天敬神
自古以来咱们国家就是个崇拜天地、祖先的族群，对于这些十分崇敬，上古时期因为科技并没有那么发达，人们什么事情都能与神牵扯在一起。
如何对“孝文化”进行创造性转化和创新性发展？
要对“孝文化”进行创造性转化和创新性发展，可谓心善斯诚，言易行难。因为孝文化有好的传统美德，也有不好的习俗势力。
孝道文化是中国自古以来社会的基本道德规范和文化传统，是社会要求子女对父母和长辈应尽尊敬、关爱、赡养、送终等义务。这是中华民族最基本的传统美德，也是一切道德（包括人品道德、家庭美德、社会公德、职业道德和政治道德）的基础。我国孝道文化还包括生育后代、感恩、忠诚、祭祀和缅怀先祖等内容。
这些美德和内容应该保持，形式可以不同或适当变化，如对父母和长辈的薄养厚葬应改为厚养薄葬。生前对长辈多关心健康，嘘寒问暖，礼貌问候；添送需要的衣物食品，接送或陪伴照料看病、旅游、看电影、过生日等；理解和支持父母的爱好和良好习惯，尽量减少他们的精神负担和钱财压力。身后应该移风易俗破除迷信，以追思会缅怀感恩为主，替代风光大葬和追魂仪式等，将核心价值的孝道理念正确地一代代传承下去，把自己应尽的义务实实在在地做好，不要出现“子欲孝而亲不在”的遗憾！
孝文化创造性转化和创新性发展，既要继承传统“孝道”的合理内核，又要体现新时代精神，对中华民族传统美德之“孝道”进行积极的创新和发展，构建新时代孝文化体系，提升孝文化境界。
首先孝文化是人伦根基。人伦根基表现为“三个根基”：立人立身之“根基”，家庭***之“根基”，社会***之“根基”。其次，孝文化是人之根基，即人生之根基、立人立身之根基。孝文化使人不忘自己所从初始，不忘父母养育之恩，使人心正、人正、路正。“孝文化”维系身心和谐，孝敬父母。再次，孝文化是家庭***之根基，家庭***之核心，是一种家庭文化，指子女对父母、晚辈对长辈的家庭***关系的核心道德准则。最后，孝文化是社会***之根基，社会***之基础。应该把孝文化从家庭***全面推广到社会***。孝文化也是维系良好、和睦、和谐的朋友关系、同事关系、领导与群众关系的基础。我们每个人都应该自觉地把“孝***”融入自己的朋友关系、同事关系、领导与群众关系之中，认真践行。
孝文化是教育之本。孝文化教育应该从娃娃抓起，从幼儿园抓起，从学生抓起，小学、初中、高中、大学都要抓好孝文化教育。教育，首要、根本、基础在孝文化养成教育。
孝文化是为政之本。孝文化是维护社会秩序的精神力量和重要手段，是一种治国之道。孝文化对整个社会的稳定有序，对社会生产力的发展具有积极的基础性作用，是为政之本。
“孝”分小孝、中孝和大孝。小孝，孝父母；中孝，孝师长，孝老师、孝领导、孝长辈；大孝，孝国家，孝领袖、孝政党、孝***、孝社会、孝民族、孝人民。
“孝”有三重境界，即赡养之孝、顺敬之孝、循道之孝。第一境界，赡养之孝。赡养之孝，这是子女对父母的初级之孝，系子女对父母尽量保证物质方面的衣食住行之孝，系物质抚养。第二境界，顺敬之孝。顺敬之孝，这是子女对父母的中级之孝，系子女对父母感情抚养、精神慰藉。第三境界，循道之孝。循道之孝，这是子女对父母的高级之孝。子女对父母不能违背道、规律、道德而孝，只能遵循道、规律、道德而孝。
到此，以上就是小编对于博爱县节日风俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于博爱县节日风俗的2点解答对大家有用。
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