韶关白土镇节日风俗,韶关白土镇节日风俗有哪些

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高要白土茶果怎么做?
茶果节源于远古时代,传说有一种瘟神(魔怪)在生产生活中为害百姓。如每年都会不同程度地发生水灾、旱灾、瘟疫、疾病等。
在高要宋隆片白土村一带,人们为了送走瘟神,祈求来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、合家平安,所以每年春节期间,在正月和二月的初五、初八、初十、十二这些日子,分别举行一次“行村”或叫“行社”活动,有的村6年轮做一次,叫做“奉香”。行村的做法大概是:首先请来道士,然后村民用纸扎一只花船,由道士施法术驱除魔怪,道士手执铜锣边敲边唱边放花船,放花船则是将瘟神捉入花船放入江河,流出大海。边放花船边唱歌,歌词大意是:“行滩锣鼓喜连连,敲起明锣就开船,读书君子讲书篇,耕田男女讲时年,做官便讲官家礼,生意滔滔讲赚钱,疍家行船讲水路,十八缕荫讲少年……”
一直唱到驱邪出外,引福归堂。意思是将花船引向了江海,驱走了魔怪,把福禄引回了家中。
每年到了行村期间,村民便自觉集资买一只花船,在村前的空地上或土地公上进行施法,家家户户烧香拜神、煮茶果,从此便叫“茶果节”。
起始时,在茶果节每家只是由外公外婆来食茶果,后来发展成了一个风俗习惯,各村定出一个日子叫“茶果节”,男女老少都来食茶果。而现在的“茶果节”已经成为走亲访友、互相交流、非常热闹的民间传统节日了。
河南人说的觅虫子是啥?
在河南地区,夏季蝉鸣成为了一种独特的景观和文化现象。当地人喜欢在夏天的时候出门觅虫子,他们会用竹子制作成的虫笼,或者用手捕捉蝉。这种活动不仅是一种***方式,也是一种传统文化的延续。河南人说的"觅虫子"是指寻找蝉、河南人对于蝉的喜爱和觅虫子的习俗已经成为了当地的一种特色。
苍虫就是金龟子。而苍虫的幼虫叫蛴螬。
蛴螬是金龟甲的幼虫,别名白土蚕、核桃虫。成虫通称为金龟甲或金龟子。危害多种植物和蔬菜。按其食性可分为植食性、粪食性、腐食性三类。其中植食性蛴螬食性广泛,危害多种农作物、经济作物和花卉苗木,喜食刚播种的***、根、块茎以及幼苗,是世界性的地下害虫,危害很大。此外某些种类的蛴螬可入药,对人类有益。
山西炕围画历史悠久,很多画面寓意不同,有什么讲究?
谢谢悟空的邀请,又是一个非热门问题!
如果你是北方人,无疑对“炕”不陌生,北方广大地区农村都是以睡炕为主,近年来床才逐渐多了。由于炕都是紧挨着墙壁来盘,所以人在炕上难免会碰到墙,如果墙皮脱落或是沾到衣服上还是很讨厌的,于是一种实用性的艺术萌芽诞生了,这就是炕围画,又称炕围子,就是在炕的几面墙上画上宽度约二尺的画,初时期简单实用,后来随着艺人匠人不断参与其中,遂成为一门艺术。
炕围画以山西原平、代县等地最具代表性,已经成为了一种集壁画、年画、建筑彩绘为一体的艺术,兼具实用和审美功能。炕围画一般分灶头画和炕围画两部分,这两部分相连,但略有不同。炕围画在形式上由花边和画空子组成。
炕围画的内容多种多样,传统上有人物、花鸟、寓意吉祥的小动物、山水、历史传说、民间故事、戏曲戏剧等,像红楼梦和西厢记里很多人物经常上画。现在炕围画又有了新的内容,有了英雄模范、领袖人物,山水里面也有了火车汽车高楼等,建筑里也经常出现天安门和人民大会堂等标志性建筑。
说起“炕”也许只有生活在北方农村的小伙伴才了解,和炕有关的一些文化也具有一定的地方特色。
山西地处黄土高原,在过去,寒冬腊月时便靠传统火炕取暖御寒。为了不让墙面蹭脏被褥,人们用刷墙的白土与胶水混合,在火炕上方二尺左右的墙上涂一圈。
后人又以保证实用性为基础加上了一些简单的线条和图案,这就是炕围画的雏形。随着民间木版画的流行和画匠们技术的不断精进,炕围画这一艺术形式也日渐走向成熟。
炕围画的内容主要包括人物、花鸟、山水、风景等,表现手法也丰富多种,如工笔、水墨、木版年画等。除了这些主体部分,边道和画空(也称“池子”)更是为炕围画画龙点睛、锦上添花,使得炕围画的底色醒目,形制多样,极具观赏性,深受人们喜爱。
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